義的读音_義的意思_義的笔顺

作者：在线查字典，栏目：中华字典，阅读量：5949，发布时间：2009年10月

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【義】的读音

義字的拼音是：yì ，義的读音为：跟我读（点击跟我读/重新读即可听到義字读音）。

汉字	義	拼音	yì
繁体	義	注音	一ˋ
简体部首	八部	繁体部首	羊部
总笔画	13画	部外笔画	11画
義字结构	上下结构	義字五行	无
義字叠字	非叠字	義字拆字	无拆字
五笔打義	UGTT	義字郑码	UCMH
義四角码	80553	義字电码	5030
義统一码	基本区 U+7FA9	義仓颉码	TGHQI
義造字法	暂无	汉英互译	right conduct, righteousness

義

【義】的意思

基本字义

義yì（一ˋ）

⒈ 合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，布施而德。”

⒉ 正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”

⒊ 死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”

⒋ 法則。《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”

⒌ 意思。如：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”

⒍ 功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”

⒎ 姓。如漢代有義縱。

⒏ 合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”

⒐ 用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•魏書•張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”

⒑ 假的，有其名而非真﹑非親的。如：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。

详细解释

◎ 義

yì ㄧˋ

合宜的事情。《論語•為政》：“見義不為，無勇也。”《淮南子•齊俗》：“為義者，布施而德。”
正道、正理。《孟子•公孫丑上》：“其為氣也，配義與道，無是餒也。”
死節、殉難。《禮記•禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史•卷四五○•忠義傳五•尹穀傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”
法則。《呂氏春秋•孟春紀•貴公》：“無偏無頗，遵王之義。”
意思。如：“意義”、“字義”。漢•孔安國《尚書序》：“以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。”
功用。《左傳•昭公三十一年》：“故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”
姓。如漢代有義縱。
合於正義的。如：“義民”、“義婦”、“義舉”。《書經•康誥》：“汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。”
用來周濟公眾的。如：“義莊”、“義塾”、“義舍”。《三國志•卷八•魏書•張魯傳》：“諸祭酒皆作義舍，如今之亭傳。”
假的，有其名而非真﹑非親的。如：“義父”﹑“義子”﹑“義肢”﹑“義齒”。

【義】的笔顺和笔画

1、義字的笔顺为：丶ノ一一丨一ノ一丨一フノ丶，笔顺读作：点、撇、横、横、竖、横、撇、横、竖钩、提、斜钩、撇、点、。

2、義字的总笔画为：13画。部首是：八部，部首笔画：2划，部首外笔画：11画。

3、義字的笔顺笔画的写法顺序如下：

【義】字的近义词,【義】字的反义词

查无義的近义词

暂无義的反义词

【義】字的翻译

義字的英语翻译：righteousnessadopted,

義字的德语翻译：yì

義字的法语翻译：yì

【義】字组词造句

義字怎么组词？

暂无组词

義字怎么造句？

求你不要审问仆人。因为在你面前，凡活着的人，没有一个是义的。
Do not bring your servant into judgment, for no one living is righteous before you.
耶和华阿，我知道你的判语是公义的。你使我受苦，是以诚实待我。
I know, o Lord, that your laws are righteous, and in faithfulness you have afflicted me.
耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”
The Lord then said to Noah, "Go into the ark, you and your whole family, because I have found you righteous in this generation."
You also read an article by Milgrom where Milgrom talks about Priestly cultic imagery serving as a kind of theodicy.

在米尔格罗姆的一篇文章中,这篇文章讲到祭司的宗教仪式,被形象化为一种神义论。
Isn't, in other words such an unreflective attachment ? to one's own bound to result in injustice to others?

换句话说,这样粗心大意的情感附属,难道不是将不义强附到他们身上吗？
So what O'Connor does, is she presents a sense of the world imbued with structure and meaning, but a structure and meaning that looks essentially blank.

所以奥康纳所做的是，呈现一个充满了构架,和实义感的世界，只不过这些构架和实义,看起来完全是空无一物的。

【義】字康熙字典

義【未集中】【羊部】康熙筆画：13画，部外筆画：7画

《廣韻》《集韻》《韻會》宜寄切，音議。《說文》己之威儀也。从我羊。《註》臣鉉等曰：與善同意，故从羊。《釋名》義，宜也。裁制事物，使各宜也。《易·乾卦》利物足以和義。

又《說卦傳》立人之道，曰仁與義。

又《容齋隨筆》人物以義爲名，其別最多。仗正道曰義，義師，義戰是也。眾所尊戴曰義，義帝是也。與衆共之曰義，義倉，義社，義田，義學，義役，義井之類是也。至行過人曰義，義士，義俠，義姑，義夫，義婦之類是也。自外入而非正者曰義，義父，義兒，義兄弟，義服之類是也。衣裳器物亦然。在首曰義髻，在衣曰義襴，義領之類是也。合眾物爲之，則有義漿，義墨，義酒。禽畜之賢者，則有義犬，義烏，義鷹，義鶻。

又義渠，戎國地。《史記·秦本紀》伐義渠，虜其主。《註》寧廣二州，春秋及戰國時爲義渠，戎國之地也。

又姓。《前漢·酷吏傳》義縱，何東人。

又與誼同。《前漢·董仲舒傳》漸民以仁，摩民以誼。

又與儀通。《前漢·鄒陽傳》使東牟朱虛東褒義父之後。《註》應劭曰：邾儀父也。師古曰：義讀曰儀。

又與宜同。《韻補》周官凡殺人而義者，史記君義嗣，魚羈切。

又《韻補》叶牛何切。周官註：儀作義，古皆音俄。古文尚書：無偏無陂，遵王之義。陂音坡。◎按說文在我部。今從正字通倂入。

【義】字说文解字

《说文解字》：【卷十二】【我】。

『說文解字』

己之威儀也。从我羊。羛，《墨翟書》義从弗。魏郡有羛陽鄉，讀若錡。今屬鄴，本内黃北二十里。宜寄切〖注〗臣鉉等曰：此與善同意，故从羊。文二　重二

『說文解字注』

(義)己之威義也。言己者、以字之从我也。己、中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者、度也。今威儀字用之。誼者、人所宜也。今情誼字用之。鄭司農注周禮肆師。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。是謂義爲古文威儀字。誼爲古文仁義字。故許各仍古訓。而訓儀爲度。凡儀象、儀匹、引申於此。非威儀字也。古經轉寫旣久。肴襍難辨。據鄭、許之言可以知其意。威義古分言之者、如北宮文子云有威而可畏謂之威、有儀而可象謂之義、詩言令義令色、無非無義是也。威義連文不分者、則隨處而是。但今無不作儀矣。毛詩。威義棣棣。不可選也。傳曰。君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣、富而閒習也。不可選、物有其容不可數也。義之本訓謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王、我將毛傳皆曰。義、善也。引申之訓也。从我。从羊。威儀岀於己、故从我。董子曰。仁者、人也。義者、我也。謂仁必及人。義必由中(羛)墨翟書義从弗。墨翟書、藝文志所謂墨子七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。从弗者、葢取矯弗合宜之意。巍郡有羛陽鄉。讀若錡。此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依?俗方語。如蓮勺呼輦酌。卑水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數。羛陽讀若錡、同也。然注家皆讀羛陽、虛宜切。與錡音稍不同也。今屬鄴。本內黃北二十里鄉也。按此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴、內黃皆魏郡屬縣。羛陽鄉本在內黃北二十里。司馬紹統郡國志曰。魏郡內黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。光武紀大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者、誤也。左傳。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內黃北。魏地形志無內黃縣。當是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。左氏傳。有戲陽速。則戲陽又爲氏姓。